\u201cLe due destre\u201d \u00e8 il titolo di un saggio pubblicato da Marco Revelli nel 1996, in cui veniva paventata la degradazione della sinistra da soggetto politico ad appendice della destra tecnocratica, nella quale vedeva uno dei due principali attori della politica post novecentesca accanto alla destra populista e xenofoba ben rappresentata, nel nostro Paese, dall\u2019asse Berlusconi \u2013 Bossi . Non a caso Revelli, pur militando in Rifondazione comunista e pur essendo uno degli intellettuali con cui Fausto Bertinotti pi\u00f9 amava confrontarsi fu sempre estremamente critico nei confronti delle esperienze \u201cgoverniste\u201d del suo partito accanto a Prodi e al centrosinistra.<\/p>\n
Da notare in ogni caso che, per uscire dall\u2019impasse in cui l\u2019aveva cacciata la crisi terminale del sistema comunista est orientale, Revelli suggeriva alla sinistra di intraprendere quello che il sociologo Rinaldo Vignati, recensendo il volume, defin\u00ec \u201cun ritorno alle origini: un abbandono del \u00abparadigma weberiano\u00bb (l\u2019idea cio\u00e9 che il modello burocratico\u2013statale costituisca la modalit\u00e0 pi\u00f9 efficiente di organizzazione) e quindi un recupero di quella tradizione che considerava il movimento operaio come separato dallo stato e che si organizzava sulla base di una rete di \u00absolidariet\u00e0, sul mutuo soccorso e sull\u2019associazionismo, dando vita a forme proprie di giuridicit\u00e0\u00bb.\u201d In questa prospettiva Revelli considerava il Terzo settore come l\u2019ambito privilegiato della costruzione di una soggettivit\u00e0 politica rigenerata dopo la sbornia pan \u2013 statalista.<\/p>\n
E\u2019 curioso rilevare come la riflessione di Revelli andasse sostanzialmente ad impattare quella dell\u2019altro grande soggetto uscito malconcio dalla macerie della Prima Repubblica, il movimento cattolico, che privo del suo partito di riferimento, che si era identificato per mezzo secolo con lo Stato stesso, e ora ridotto ad una massa rissosa di eredi, si trovava all\u2019improvviso a domandarsi dove ritrovare una sua soggettivit\u00e0 all\u2019indomani del venir meno di un vincolo unitario di facciata. Si afferm\u00f2 cos\u00ec una divaricazione sostanziale: da un lato l\u2019apparato gerarchico in mano al cardinale Ruini che, con grande dispendio di mezzi, accreditava l\u2019idea della Chiesa come forza sociale e massa di manovra a tutela di interessi che si declinavano generalmente sulla destra dello scacchiere politico senza essere troppo schizzinosi sullo spessore etico e sulle scelte politiche concrete dei compagni di strada, e dall\u2019altra una realt\u00e0 sociale dispersa , disabituata al pensare politicamente e tentata, anche se spesso in modo impreciso, dall\u2019idea di trovare una rigenerazione \u2013appunto \u2013 al di fuori delle sedi istituzionali nelle dinamiche interne del Terzo settore inteso spesso come \u201cspazio sociale\u201d distinto e per ci\u00f2 stesso superiore rispetto alla politica politicante.<\/p>\n
Solo che la realt\u00e0 \u00e8 un po\u2019 pi\u00f9 complessa, e non soltanto perch\u00e9 , come dice Giovanni Bianchi \u201cprima o poi il Volontario incontra sempre un Assessore sulla sua strada\u201d , ma soprattutto perch\u00e9 le istituzioni, lo Stato, esistono, hanno una loro concretezza ed attraversano lo spazio sociale il quale per sua natura non ne \u00e8 immune. Se infatti \u00e8 vero, come scriveva Max Weber, che \u201csempre la politica nasce da ci\u00f2 che politico non \u00e8\u201d, \u00e8 altrettanto vero che non si d\u00e0 una realt\u00e0 sociale che non si ponga il problema delle istituzioni perch\u00e9 le istituzioni plasmano la societ\u00e0 quanto e per certi versi pi\u00f9 di quanto la societ\u00e0 plasmi le istituzioni. Senza contare, poi, che vengono i momenti \u2013come questo- in cui lo spazio sociale e quello politico rischiano sistematicamente di venire travolti dall\u2019 economia , mettendo a rischio il fragile equilibrio della democrazia.<\/p>\n
Si potrebbe dire che la dialettica Berlusconi \u2013 Monti in qualche modo riproduce lo scenario delle due destre (nell\u2019idea di Revelli al posto di Monti c\u2019era Prodi, ed \u00e8 da augurarsi che il politologo piemontese si sia accorto dell\u2019abbaglio preso), mettendole in contrapposizione nel momento in cui l\u2019area della sinistra democratica appare favorita dalla presenza del Partito Democratico come soggetto plurale delle forze del riformismo italiano.<\/p>\n
Proprio per questo si richiede ai \u201ccattolici\u201d (il termine \u00e8 volutamente fra virgolette per via dell\u2019indeterminatezza di questa parola fin troppo abusata) uno sforzo di coraggio e di generosit\u00e0 che evidentemente deve scontare i ritardi e gli errori di lungo periodo. E\u2019 infatti alquanto difficile che le esortazioni ad un nuovo protagonismo politico dei credenti che vengono dal Papa e dai Vescovi possano essere credibilmente raccolte se si fa un bilancio onesto di venticinque anni in cui a tutti i livelli associativi e rappresentativi si \u00e8 fatto di tutto per promuovere gli obbedienti, i mediocri ed i vanesi scartando chiunque poteva far problema. Difficile che da una \u201celite al rovescio\u201d del genere possa gemmare, per miracolo, una classe politica autorevole e competente.<\/p>\n
E tuttavia, esiste oggi la possibilit\u00e0 concreta di un salto di qualit\u00e0, che per\u00f2 richiede alcune precondizioni necessarie. La prima, ovviamente, \u00e8 il recupero dell\u2019attitudine al pensiero politico: si tratta in effetti di un lavoro di lungo periodo, perch\u00e9 lunga \u00e8 stata la devastazione. Peraltro, in presenza di stimoli e di agenzie comunicative di ogni tipo, che tendono ad appiattire e a banalizzare, \u00e8 pressoch\u00e9 inevitabile che tale recupero di pensiero politico, se mai vi sar\u00e0, sar\u00e0 essenzialmente un fatto di minoranze attive. Naturalmente non \u00e8 una novit\u00e0, fu cos\u00ec anche ai tempi della Democrazia Cristiana nella fase postbellica, ed \u00e8 nota una lettera di De Gasperi a Jacini nel 1945 in cui lo statista trentino commentava aspramente la devastazione indotta dal clerico \u2013 fascismo nella mentalit\u00e0 politica dei cattolici. Ecco, anche il clerico \u2013 berlusconismo ha indotto una devastazione similare, il cui stigma pi\u00f9 evidente consiste nell\u2019ormai diffusa attitudine al pensiero subalterno.<\/p>\n
Non \u00e8 un problema solo dei cattolici: basta leggere l\u2019avvilente articolo di Umberto Ranieri sul \u201cFoglio\u201d del 5 gennaio, tutto improntato alla necessit\u00e0 della subordinazione (appunto) del PD a Monti e alla sua \u201cagenda\u201d, per rendersi conto di quanto l\u2019incapacit\u00e0 di un pensiero autonomo comprometta le ragioni stesse dell\u2019azione politica, e bene ha fatto a rammentarglielo il suo maestro Emanuele Macaluso il giorno dopo sull\u2019 \u201cUnit\u00e0\u201d.<\/p>\n
In questo senso, tornando al versante del cattolicesimo democratico, per quanto sia comprensibile la delusione di Stefano Ceccanti e Salvatore Vassallo per la loro mancata ricandidatura nelle liste del PD dopo una sola legislatura, credo sia necessaria da parte loro una riflessione su quanto abbia inciso nel giudizio politico che evidentemente \u00e8 stato formulato nei loro confronti (al netto del loro inesistente radicamento territoriale, che ha indotto il primo a non partecipare alle primarie e ha fruttato al secondo un mediocre risultato) la sensazione che hanno dato di ritenere che la legittimazione delle scelte politiche di un partito \u2013 il loro \u2013 dovesse venire da un soggetto esterno, Monti, come se l\u2019elaborazione politica del PD fosse di per s\u00e9 insufficiente a candidarlo autonomamente alla guida di questo Paese.<\/p>\n
Si tratta peraltro dell\u2019esito scontato di un percorso intrapreso da tempo dai due parlamentari ormai in uscita e da altri che, come loro, affondano le loro radici nella FUCI degli anni Ottanta e Novanta, i quali hanno fatto della loro particolare idea del cattolicesimo democratico una variante del pensiero unico di questi anni, travisando l\u2019insegnamento sociale della Chiesa come giustificazione del neoliberismo e contribuendo , sia pure in modo circospetto, all\u2019alimentazione della delegittimazione della figura e dell\u2019opera di Giuseppe Dossetti posta in essere dalla destra cattolica (e non solo) in questi anni ed ancora in questi giorni.<\/p>\n
A fronte di ci\u00f2, l\u2019invito dell\u2019economista Massimo D\u2019Antoni (anche lui ex fucino, ma di diverso orientamento) ai cattolici democratici perch\u00e9 ritrovino le ragioni dell\u2019impegno muovendosi su quattro crinali fondamentali \u2013 in sintesi: la giustizia sociale, la critica dell\u2019individualismo, il perseguimento del bene comune, la riscoperta del ruolo della politica e del partito politico in particolare- \u00e8 estremamente interessante in quanto segna un richiamo alla concretezza e nello stesso tempo determina uno spartiacque. Non \u00e8 vero infatti che destra e sinistra siano parole vuote, se rimane valido il criterio di giudizio a suo tempo definito da Norberto Bobbio, quello dell\u2019eguaglianza. D\u2019altro canto, come rileva Massimo Riva (\u201cRepubblica\u201d del 10 gennaio), autore scevro da tentazioni radicali o messianiche, la crisi economica e sociale, statistiche alla mano, ha indotto nel nostro Paese una situazione per cui debbono essere reintrodotte \u201cnel dibattito politico.-economico nozioni e concetti troppo sbrigativamente accantonati\u201d, e per conseguenza \u201cdi pari passo con il ritorno del proletariato e lo scivolamento di parte del ceto medio verso questa posizione marginale si riaffaccia un altro motore della storia invano esorcizzato negli ultimi decenni. Che \u00e8, come si direbbe in America, la lotta di classe, bellezza!\u201d<\/p>\n
Se nel movimento cattolico, comunque denominato, vi fosse qualcuno capace di portare una riflessione seria , e non debitrice degli idoli del tempo, su questi argomenti, si potrebbe ben dire che il ruolo di un cattolicesimo politico capace di laicit\u00e0 e naturalmente schierato, al di l\u00e0 dei tatticismi \u201ccentristi\u201d potrebbe ancora essere benefico per la democrazia italiana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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