{"id":1745,"date":"2011-07-29T14:20:36","date_gmt":"2011-07-29T13:20:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.agendadomani.it\/?p=1745"},"modified":"2011-07-29T14:20:36","modified_gmt":"2011-07-29T13:20:36","slug":"chiesa-e-storia-in-cammino-verso-una-laicita-finalmente-adulta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.agendadomani.it\/?p=1745","title":{"rendered":"Chiesa e storia, in cammino verso una laicit\u00e0 finalmente adulta"},"content":{"rendered":"

Nel 2007, poco prima di morire, Giuseppe Alberigo – noto fra l’altro come insuperabile storico del Concilio Vaticano II –\u00a0 indisse un incontro per valutare la situazione della Chiesa e della societ\u00e0 in Italia, e la responsabilit\u00e0 dei cattolici laici.\u00a0 L’anno successivo, per iniziativa del teologo Giuseppe Ruggeri,\u00a0 si autoconvoc\u00f2 una assemblea in una parrocchia di Firenze sotto il titolo “Il Vangelo che abbiamo ricevuto<\/em>“. Le riflessioni elaborate e le sollecitazioni arrivate in quell’occasione sono state pubblicate da Carrocci nel volume II Vangelo basta. Sulla fede e sullo stato della Chiesa italiana. <\/em><\/p>\n

Nel febbraio 2010 nuova tappa, di nuovo a Firenze (Il Vangelo ci libera, non la Legge<\/em>)\u00a0 mentre a Milano nasceva il Laboratorio di Sinodalit\u00e0 Laicale<\/em> (LaSiLa), presso la chiesa di San Gottardo al Palazzo Reale, retta da don Gianfranco Bottoni. Nel settembre sempre dello scorso anno, a Napoli, si \u00e8 riflettuto a partire da una frase di Dietrich Bonhoeffer, (“Pregare e fare le cose giuste fra gli uomini<\/em>“), focalizzando l’attenzione sulla difesa della Costituzione e la difficile attualizzazione del Concilio.<\/p>\n

Il prossimo settembre (17-18), a Roma, si svolger\u00e0 il quarto incontro nazionale, dal titolo “Ma voi non cos\u00ec<\/em>” (Luca, 22.25), sull’Eucaristia come alternativa radicale ai criteri mondani, “notizia buona” per il nostro tempo.<\/p>\n

Intanto a met\u00e0 luglio, all’Alpe Motta di Campodolcino, una sessantina di persone si \u00e8 ritrovata a riflettere\u00a0 – con l’aiuto di storici ed esperti – a riflettere sul come dalla predicazione dell’Evangelo di Ges\u00f9 si sia passati alla religione del Cristianesimo, in particolare dopo la “svolta” costantiniana. E su quali conseguenze abbia avuto e abbia ancora oggi quella “forma” della Chiesa.<\/p>\n

Quale annuncio, quale testimonianza, oggi, per cristiani che aspirano a essere “adulti”? Apriamo al dibattito questo interrogativo.<\/p>\n

 <\/p>\n

PS Riportiamo qui sotto l’ultima lettera del Laboratorio di Sinodalit\u00e0 Ecclesiale di Milano, che \u00e8 stato utilizzato – fra l’altro – come traccia per il cammino delle giornate all’Alpe Motta.<\/em><\/p>\n

Ulteriori informazioni e testi su tutta questa materia possono essere trovati sul sito statusecclesiae.net <\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

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Laboratorio Sinodalit\u00e0 Laicale <\/em><\/strong><\/p>\n

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\u00a0<\/strong>Silenzi e interventi nella comunicazione pubblica della Chiesa <\/strong><\/p>\n

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Ci rivolgiamo a coloro che sempre pi\u00f9 spesso ci capita di incontrare: donne e uomini non solo in disagio, ma in profonda crisi per il modo in cui si svolge il rapporto tra Chiesa e societ\u00e0 civile, soprattutto in Italia. Vorremmo esprimere solidariet\u00e0 e condivisione nei confronti della loro disaffezione e della loro sofferenza.<\/p>\n

Sia coloro che sono in ricerca di una fede pi\u00f9 matura e consapevole, sia molti di quanti si dicono non credenti si trovano da parecchi anni accomunati nel patire scandalo a causa di alcune contraddizioni della comunicazione ecclesiastica. Grande infatti \u00e8 lo sconcerto che nasce di fronte al contrasto che tutti avvertiamo tra interventi e silenzi. A volte discutibili, nella forma e finalit\u00e0, i primi; spesso incomprensibili o interessati, i secondi. In entrambi i casi ci sembrano un parlare e un tacere sempre pi\u00f9 lontani dalle esigenze della testimonianza evangelica e dall\u2019eredit\u00e0 del Concilio.<\/p>\n

Anche noi – come Laboratorio di Sinodalit\u00e0 Laicale (LaSiLa) composto da credenti e da persone in libera ricerca – registriamo questo scarto. Insieme abbiamo intrapreso un cammino comune come persone cui stanno a cuore le sorti dell\u2019evangelo nella storia e la ricerca di autenticit\u00e0 umana in dimensione anche sociale e civile. Su questa base \u00e8 stato possibile incontrarsi su un piano paritario: i credenti sostenuti dall\u2019essere discepoli dell\u2019evangelo, i non credenti dal riconoscere l\u2019evangelo come un riferimento significativo nell\u2019indicazione di percorsi di umanizzazione.<\/p>\n

Noi vorremmo, senza pregiudiziali contrapposizioni polemiche, cercare di dare voce a questa \u201cinsurrezione interiore\u201d di molti, consapevoli che di fronte a questioni complesse e urgenti un buon metodo per affrontarle sia ragionare e comprendere, procedendo con umilt\u00e0 e franchezza alla luce dell\u2019evangelo. Questo implica anche la coscienza che ci possano essere posizioni diverse nella Chiesa, la rinuncia alla pretesa di possedere in esclusiva la verit\u00e0 e la consapevolezza che anche le nostre insufficienze personali appesantiscono la testimonianza.<\/p>\n

Ambiguit\u00e0 come deficit di credibilit\u00e0 <\/em><\/p>\n

A che cosa stiamo assistendo?<\/p>\n

Da un lato ad un iperattivismo di interventi da parte della gerarchia, che sembra puntare solo su certi principi e valori identificati come \u201ci valori etici\u201d tout court, considerando rilevanti le condotte individuali attinenti soprattutto alla sfera dell\u2019inizio e fine vita e della sessualit\u00e0. Non che manchino segnali anche recenti di attenzione ad altre dimensioni, ma questi ultimi non presentano lo stesso tono perentorio e ultimativo dei primi, che mirano invece ad un intervento diretto nella legislazione statuale.<\/p>\n

Dall\u2019altro lato constatiamo un silenzio da parte di quegli stessi vertici, una reticenza a chiamare male il male, che pu\u00f2 far pensare ad un tacito, forse neppure del tutto consapevole, accordo tra una Chiesa lasciata detentrice di \u201cvalori non negoziabili\u201d sul piano etico, ed una politica \u201clasciata in pace\u201d anche quando si violano le norme poste alla base della convivenza civile, intorbidando cos\u00ec la parresia evangelica in un gioco di alleanze tra poteri. L\u2019ambiguo intreccio tra trono e altare, in cui l\u2019uno si appoggia all\u2019altro, \u00e8 quanto di pi\u00f9 lontano possa esservi dalla logica evangelica.<\/p>\n

E\u2019 consapevole oggi la Chiesa del rischio di divenire \u201ccappellania\u201d del potere di turno?<\/p>\n

La deriva della democrazia <\/em><\/p>\n

In Italia \u00e8 in atto da anni un progressivo tentativo di smantellamento delle istituzioni democratiche e repubblicane a favore di una conduzione individualista e populista del potere politico. Questa deriva mira a sottrarre il principe e i suoi adepti a regole di moralit\u00e0 e di legalit\u00e0. Per attuarla si cerca di allargare il consenso clientelare e si continua a \u201cdrogare\u201d l\u2019opinione pubblica ora con la menzogna nell\u2019informazione, ora con la spettacolarizzazione della politica, ora con la liberalizzazione della trasgressione in cui possano identificarsi i pi\u00f9 diffusi istinti umani. Si tenta di eliminare la divisione dei poteri per accentrarli nell\u2019esecutivo sottratto ad ogni controllo, di riformare la giustizia per toglierle la possibilit\u00e0 di giudicare gli eventuali reati di chi \u00e8 al potere, di ignorare le incompatibilit\u00e0 e i conflitti di interesse nella gestione della cosa pubblica, di criminalizzare ogni opposizione attribuendo la difesa delle comuni regole democratiche e della Costituzione repubblicana a presunte faziosit\u00e0 ideologiche.<\/p>\n

Di fronte alla gravissima caduta della qualit\u00e0 della vita civile, sociale e culturale del Paese e al crollo politico dell\u2019immagine internazionale dell\u2019Italia, i silenzi ecclesiastici sono apparsi assordanti; sembravano infatti esprimere un tacito e interessato consenso o forse una paura a rompere l\u2019omert\u00e0 per non inimicarsi i poteri politici e perdere privilegi. In ogni caso hanno creato scandalo, perch\u00e9 isolate o timide sono state le voci autorevoli che hanno manifestato una decisa presa di distanza.<\/p>\n

Questo grave decadimento dell\u2019ethos sociale e della convivenza civile ha conseguenze ben pi\u00f9 negative di quelle che deriverebbero dai provvedimenti legislativi contro cui solitamente si scaglia la denuncia ecclesiastica negli interventi pubblici.<\/p>\n

Come mai per questioni ben pi\u00f9 negative e devastanti si tace? Non vogliamo pensare che gli organi ecclesiastici non siano in grado di rendersi conto della gravit\u00e0 della situazione in atto.<\/p>\n

La giusta opzione ecclesiale di non scendere nell\u2019agone politico, ma di essere al di sopra delle parti che concorrono democraticamente a individuare e perseguire il bene comune e il pubblico interesse, \u00e8 fuori discussione. Anzi vorremmo che venisse osservata con pi\u00f9 rigore.<\/p>\n

Ma i silenzi da parte ecclesiale non si giustificano quando \u00e8 alle regole della democrazia che si sta attentando, quando privati interessi sono fatti passare per bene pubblico, quando alleanze e compromessi con la criminalit\u00e0 organizzata prevalgono sulla legalit\u00e0 nella vita pubblica, quando ci si vuole disfare in modo unilaterale dei fondamenti costituzionali della vita civile e a pagare sono soprattutto i deboli e gli emarginati.<\/p>\n

La credibilit\u00e0 di una diaconia <\/em><\/p>\n

Di fronte a fatti di questa portata e al silenzio ecclesiastico \u00e8 in gioco la credibilit\u00e0 della diaconia cristiana al servizio della societ\u00e0. Quando si tratta di far sentire una voce critica e forte si tace, mentre si interviene quando la gravit\u00e0 della posta in gioco non ha affatto lo stesso peso specifico. Diceva Ges\u00f9:\u201dQueste cose bisognava curare, senza trascurare le altre\u201d (Lc 11,42).<\/p>\n

Nasce il sospetto che la voce ecclesiastica, quando interviene sulle questioni eticamente sensibili, lo faccia pi\u00f9 per attivare battaglie identitarie che non per servire in modo vero e disinteressato l\u2019ethos della societ\u00e0. Le rivendicazioni ecclesiastiche in campo etico, per come sono formulate e comunicate, sembrano spesso fungere da slogan e bandiera all\u2019interno della propria identit\u00e0 confessionale, per ottenere che i fedeli facciano quadrato e si possano riconoscere e contare.<\/p>\n

In questi contesti e con queste prospettive il senso del servizio alla vita sociale del Paese appare assai sfocato. La Chiesa con questo tipo di silenzi non solo perde una grande occasione di testimoniare la propria diaconia al mondo in cui vive, ma anche tradisce l\u2019istanza evangelica della sequela del Signore. E ci\u00f2 \u00e8 davvero di ostacolo alla sua credibilit\u00e0 nel mondo e alla perseveranza nella fede di molti.<\/p>\n

Troppo raramente negli interventi delle autorit\u00e0 ecclesiastiche si rintraccia uno sguardo profetico capace di ascoltare i gridi, le sofferenze e le speranze di un Paese che cambia. Al fondo vi \u00e8 certamente uno scarso discernimento nel vedere l\u2019opportunit\u00e0 evangelica di una Chiesa di minoranza. Si rincorre ancora il mito della \u201cChiesa forte\u201d, intenta ad essere visibile e presente nello spazio lasciato aperto dal logoramento delle ideologie: una nostalgia strisciante del mito della christianitas, riproposto come \u00e0ncora necessaria per scongiurare la deriva di una societ\u00e0 frammentata e policentrica. Ma questa propensione sottende un grave fraintendimento del messaggio evangelico: pensare che la fede non possa affermarsi senza l\u2019appoggio dei poteri di questo mondo, senza \u201cprogetti culturali\u201d che la sostengano e favoriscano la \u201criconquista\u201d delle anime.<\/p>\n

Sembra quasi che le autorit\u00e0 ecclesiastiche si trovino pi\u00f9 a proprio agio con una politica senz\u2019anima che con una politica capace di avere visioni complessive, ideali, valori, a meno che questi non coincidano in buona sostanza con la dottrina cattolica.<\/p>\n

Anche da una parte della sponda laica si riscontra una richiesta strumentale di poter disporre dei \u201cvalori cristiani\u201d come di una sorta di \u201cvaso degli dei\u201d, utile a mantenere unita la societ\u00e0 e a colmarne bisogni insoddisfatti. In tal modo non si rischia di ridurre la Chiesa ad una lobby di pressione etica?<\/p>\n

La Chiesa non \u00e8 forse chiamata in primis ad essere segno visibile di quel non-conformismo cristiano che significa anzitutto vicinanza e ascolto dei desideri e delle aspirazioni degli uomini e delle donne, cristiani e non? Con un\u2019intransigenza selettiva non si rischia di chiudersi ai segni dei tempi e ai gridi – magari ambigui e persino blasfemi, ma tuttavia umani – di tanti che piangono?<\/p>\n

L\u2019evangelo di Ges\u00f9 ha certamente introdotto nella storia una radicale esperienza di libert\u00e0, annunciando la liberazione dalle schiavit\u00f9, da ogni male e dalla morte, dalla sottomissione ai vari poteri di questo mondo, dalle costrizioni anche del \u201creligioso\u201d, promuovendo un senso forte della libert\u00e0. Come mai allora, la Chiesa viene dai pi\u00f9 percepita come agenzia di norme ingessate, fuori dal tempo in cui viviamo, limitanti e mortificanti la libert\u00e0 propria e altrui? Sanno i cristiani che non possono abbandonarsi al conformismo perch\u00e9 loro per primi sono chiamati nella e alla libert\u00e0?<\/p>\n

Guardando avanti <\/em><\/p>\n

Forse dobbiamo fare tutti un \u201csalto di qualit\u00e0\u201d verso una fede che riconosca come la convivenza all\u2019interno della Chiesa di opinioni differenti, adeguatamente motivate, sia una risorsa \u2013 e non un danno – per la comunit\u00e0 ecclesiale. Riconoscere e confrontare opinioni diverse costituisce infatti un passaggio ineludibile per quel discernimento che conduce all\u2019ascolto dell\u2019unico Spirito.<\/p>\n

Sulla base della nostra esperienza abbiamo riscontrato come tentare la pratica della sinodalit\u00e0 possa essere un antidoto allo scollamento strisciante tra vertice e base cui stiamo assistendo. \u00c8 l\u2019essere stesso della Chiesa ad esigere una elaborazione sinodale qualificante, che non pu\u00f2 essere vista solo come mezzo, bens\u00ec come un fine in s\u00e9.<\/p>\n

Ci\u00f2 che riguarda tutti deve essere da tutti anzitutto conosciuto e poi discusso attraverso un percorso di comprensione e di accoglienza reciproca. Solo sperimentando \u201cun sentire inclusivo\u201d la Chiesa pu\u00f2 aprirsi alla comunicazione universale (l\u2019essere \u201ccattolici\u201d in senso autentico), intervenendo come \u201csale\u201d nel corpo sociale. L\u2019essere \u201ccattolici\u201d infatti dovrebbe implicare prima di tutto l\u2019accettazione di una pluralit\u00e0 di forme di vita cristiana e di intelligenza della fede.<\/p>\n

Si uscirebbe cos\u00ec proprio da quel mito dell\u2019unanimismo, il quale fa temere che una disparit\u00e0 di opinioni su singole questioni indebolisca l\u2019Annuncio.<\/p>\n

I cristiani hanno il pieno diritto di partecipare insieme agli altri attori al pubblico dibattito, cos\u00ec come va tutelata una rispettosa libert\u00e0 di espressione da parte delle autorit\u00e0 ecclesiastiche, senza per\u00f2 che ci\u00f2 si trasformi in un\u2019azione strategicamente mirata ad influenzare con ogni mezzo la deliberazione politica.<\/p>\n

Solo la logica del \u201ccamminare insieme\u201d (syn-hodos) pu\u00f2 plasmare il sentire e il vivere con uno stile cristiano: ogni gesto ecclesiale deve nascere dall\u2019ascolto del \u201ccompagno di viaggio\u201d.<\/p>\n

Per far questo occorre che si passi dalla ricerca di un\u2019improbabile christianitas al cammino, gioioso e faticoso insieme, verso una communitas che tenga ai margini ogni deriva individualistica e abbia come opzione caratterizzante quella per i poveri e gli emarginati. Se non ci fosse anche nello spazio della polis l\u2019attenzione a quelle che comunemente chiamiamo \u201cvittime della storia\u201d, mancherebbe un elemento decisivo nei rapporti sociali e ci\u00f2 configurerebbe anche per il cristiano una grave responsabilit\u00e0.<\/p>\n

Possiamo sperare in una Chiesa che, rinunciando alla tentazione di \u201cmostrare i muscoli\u201d o di \u201ccontarsi\u201d, presti pi\u00f9 cura alle storie personali? Una Chiesa cio\u00e8, che abbia a cuore l\u2019originalit\u00e0 di ciascuno dei suoi membri, consapevole del fatto che a vivere la sequela ci sono anzitutto persone?<\/p>\n

Se riuscir\u00e0 ad essere portatrice di uno stile nuovo di relazione interna e di comunicazione esterna, essa potr\u00e0 essere in grado di \u201cliberare un\u2019obbedienza creativa e creatrice\u201d nei confronti dell\u2019unico evangelo.<\/p>\n

Milano, giugno 2011<\/p>\n

 <\/p>\n

Laboratorio Sinodalit\u00e0 Laicale (LaSiLa) <\/em><\/p>\n

c\/o San Gottardo al Palazzo Reale <\/em><\/p>\n

Via Palazzo Reale, 4 \u2013 20122 Milano <\/em><\/p>\n

e-mail: la.sila@libero.it<\/em><\/p>\n

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Nel 2007, poco prima di morire, Giuseppe Alberigo – noto fra l’altro come insuperabile storico del Concilio Vaticano II –\u00a0 indisse un incontro per valutare la situazione della Chiesa e della societ\u00e0 in Italia, e la responsabilit\u00e0 dei cattolici laici.\u00a0 L’anno successivo, per iniziativa del teologo Giuseppe Ruggeri,\u00a0 si autoconvoc\u00f2 …<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wpai_generated_summary":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[2,3,5,7],"tags":[22,25,29],"class_list":["post-1745","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-temi-di-attualita","category-cultura","category-politica","category-societa","tag-cattolici","tag-chiesa","tag-costituzione"],"yoast_head":"\nChiesa e storia, in cammino verso una laicit\u00e0 finalmente adulta - 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