di Gianni Bottalico<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\nNell\u2019articolo pubblicato sul Corriere della Sera il 10 gennaio 2026, Federico Rampini propone una lettura luhjcida e per molti versi necessaria del tempo che stiamo attraversando. La tesi di fondo \u00e8 semplice e insieme destabilizzante: non viviamo pi\u00f9 in un\u2019epoca post-bellica, ma in una fase segnata da una competizione sistemica tra grandi potenze, nella quale il conflitto armato torna ad apparire come possibilit\u00e0 concreta e non pi\u00f9 come residuo del passato.<\/p>\n\n\n\n
Rampini giunge a questa conclusione osservando la trasformazione della Cina sotto la guida di Xi Jinping, interpretata attraverso la categoria dello techno-security state: uno Stato che ha progressivamente fuso tecnologia, sicurezza nazionale, economia e controllo politico in un unico progetto coerente di potenza. In questo schema, la preparazione alla guerra non coincide con il solo riarmo militare, ma con la riconversione complessiva della societ\u00e0: industria, ricerca, catene del valore, cultura pubblica.<\/p>\n\n\n\n
\u00c8 un\u2019analisi che non pu\u00f2 essere elusa. Proprio per questo, per\u00f2, chiede di essere assunta criticamente, soprattutto dal punto di vista europeo.<\/p>\n\n\n\n
Prepararsi alla guerra: una responsabilit\u00e0, non una vocazione<\/strong><\/p>\n\n\n\nDire che il tempo storico \u00e8 cambiato non significa auspicare la guerra, n\u00e9 legittimarla come sbocco naturale della competizione internazionale. Significa riconoscere che la pace non \u00e8 pi\u00f9 garantita dall\u2019inerzia della storia, n\u00e9 dalla sola interdipendenza economica. Ignorarlo sarebbe una forma di rimozione, non di pacifismo.<\/p>\n\n\n\n
Prepararsi alla guerra non \u00e8 dunque una scelta ideologica, ma una responsabilit\u00e0 storica degli Stati. Tuttavia, nelle democrazie questa responsabilit\u00e0 non pu\u00f2 essere esercitata come nei regimi autoritari. Qui sta una differenza decisiva che l\u2019Europa non pu\u00f2 permettersi di smarrire.<\/p>\n\n\n\n
Nei sistemi autoritari la preparazione alla guerra \u00e8 verticale: la decisione \u00e8 concentrata, la societ\u00e0 viene adattata, il dissenso neutralizzato. Nelle democrazie, invece, la preparazione alla guerra \u00e8 inseparabile dalla responsabilit\u00e0 politica verso i cittadini. Significa dire la verit\u00e0 sui costi, sui sacrifici, sulle priorit\u00e0. Significa decidere, ma anche spiegare. Significa rafforzare la sicurezza senza trasformarla in un argomento che sottrae tutto al dibattito pubblico.<\/p>\n\n\n\n
Quando, in questo contesto, si parla di deterrenza, \u00e8 necessario evitare un equivoco ricorrente. Deterrenza non significa semplice riarmo, n\u00e9 moltiplicazione disordinata delle spese militari nazionali. Il riarmo, da solo, non produce sicurezza: pu\u00f2 anzi accentuare frammentazioni e spirali competitive. Per deterrenza si intende piuttosto la capacit\u00e0 credibile dell\u2019Europa di difendersi come soggetto politico unitario, subordinando l\u2019uso della forza a decisioni democraticamente legittimate. In questa prospettiva, il nodo non \u00e8 \u201cpi\u00f9 armi\u201d, ma pi\u00f9 integrazione, pi\u00f9 coordinamento, pi\u00f9 responsabilit\u00e0 politica comune, anche nel rapporto con la NATO.<\/p>\n\n\n\n
Un pacifismo esigente, non rassegnato<\/strong><\/p>\n\n\n\nQuesta riflessione nasce da una postura pacifista, nel senso pi\u00f9 rigoroso e meno consolatorio del termine. \u00c8 la tradizione di Giuseppe Dossetti, per la quale la guerra resta sempre una sconfitta della politica, anche quando la storia costringe a confrontarsi con la possibilit\u00e0 del conflitto. Un pacifismo non ingenuo, non neutralista, non disincarnato: consapevole che la pace non \u00e8 uno stato naturale, ma una costruzione fragile, continuamente esposta al fallimento.<\/p>\n\n\n\n
In questa prospettiva, il problema non \u00e8 riconoscere la necessit\u00e0 della difesa. Il problema \u00e8 evitare che la guerra diventi un orizzonte normalizzato, una categoria accettata del pensiero politico, un linguaggio ordinario. La forza di una democrazia non sta nel rifiuto astratto del conflitto, ma nella capacit\u00e0 di affrontarlo senza smarrire il senso del limite, della proporzione e della responsabilit\u00e0 morale.<\/p>\n\n\n\n
La guerra non \u00e8 ineluttabile<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u00c8 necessario dirlo senza ambiguit\u00e0: la guerra non \u00e8 ineluttabile. Pensarla come destino inevitabile significa rinunciare in partenza alla politica, accettare che le scelte umane non contino pi\u00f9, trasformare la storia in una forza cieca. Questa non \u00e8 una posizione realista, ma fatalista. Ed \u00e8 una profezia che rischia di auto-avverarsi.<\/p>\n\n\n\n
Allo stesso tempo, sarebbe irresponsabile negare che la guerra sia oggi una possibilit\u00e0 concreta, pi\u00f9 vicina di quanto l\u2019Europa abbia voluto ammettere per decenni. Prepararsi non significa accettare la guerra come necessit\u00e0 storica, ma rifiutare di subirla come destino. Prepararsi, dunque, non perch\u00e9 la guerra sia certa, ma perch\u00e9 non lo sia. Non per legittimarla, ma per impedirne la normalizzazione. Non per abituare le coscienze al conflitto, ma per mantenere aperto lo spazio della decisione politica, della diplomazia, della mediazione.<\/p>\n\n\n\n
Il nodo europeo: verit\u00e0, decisione, visione<\/strong><\/p>\n\n\n\nRampini coglie un punto cruciale quando afferma che l\u2019Europa deve \u201cdire la verit\u00e0\u201d ai propri cittadini. La verit\u00e0 \u00e8 che il continente si trova di fronte a scelte che aveva rimosso per decenni. La guerra in Ucraina ha infranto l\u2019illusione di una pace irreversibile. La competizione tra Stati Uniti e Cina mostra che sicurezza, tecnologia ed economia sono ormai inseparabili.<\/p>\n\n\n\n
Ma dire la verit\u00e0 non pu\u00f2 ridursi a discutere di percentuali di PIL destinate alla difesa. La verit\u00e0 politica riguarda che cosa l\u2019Europa vuole diventare mentre si prepara. Senza questa domanda, la preparazione alla sicurezza rischia di trasformarsi in una tecnocrazia priva di visione e di consenso democratico.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019Europa appare oggi schiacciata tra modelli che non controlla pienamente: quello americano, che sta riscoprendo una politica industriale guidata dallo Stato in chiave geopolitica, e quello cinese, che ha gi\u00e0 integrato innovazione, sicurezza e potere politico in un unico disegno. Il rischio \u00e8 restare priva di una propria grammatica strategica: esitante sulla difesa comune, timida sulla politica industriale, ambigua sul rapporto tra libert\u00e0 e sicurezza.<\/p>\n\n\n\n
Prepararsi per evitare la guerra<\/strong><\/p>\n\n\n\nLa lezione che si pu\u00f2 trarre dall\u2019analisi di Rampini non \u00e8 che la guerra sia il nostro destino, ma che la pace oggi non si conserva senza responsabilit\u00e0, decisione e visione politica. Prepararsi non significa rassegnarsi al conflitto, ma rafforzare la capacit\u00e0 di deterrenza e, insieme, la possibilit\u00e0 della diplomazia e della politica come governo del conflitto.<\/p>\n\n\n\n
Una societ\u00e0 che si prepara senza interrogarsi rischia di abituarsi alla guerra. Una societ\u00e0 che rifiuta di prepararsi rischia di subirla. \u00c8 in questa tensione che si colloca una postura pacifista esigente: non la rimozione del conflitto, ma il rifiuto di considerarlo normale; non l\u2019illusione della pace automatica, ma la convinzione che la guerra resti sempre una sconfitta della politica.<\/p>\n\n\n\n
Prepararsi, allora, non perch\u00e9 la guerra sia ineluttabile, ma perch\u00e9 non lo sia. Perch\u00e9 la storia resti uno spazio di scelta e non una condanna.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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