\u00abFrancesco ha affrontato la fine della cristianit\u00e0. Non ha fatto finta che la cristianit\u00e0 ci fosse\u00bb. Quando il cardinale Matteo Maria Zuppi ha pronunciato queste parole nella chiesa di Sant’Ignazio a Roma, durante la presentazione del libro di Aldo Cazzullo \u201cFrancesco. Il primo italiano\u201d non ha espresso una semplice opinione. Ha toccato una verit\u00e0 che attraversa il nostro tempo: la cristianit\u00e0 \u00e8 finita, e il cristianesimo deve rinascere da s\u00e9 stesso.
Quelle parole mi hanno colpito perch\u00e9 non contenevano n\u00e9 nostalgia n\u00e9 rassegnazione, ma un invito a guardare la realt\u00e0 con sincerit\u00e0 evangelica. Non si tratta di decretare una crisi, ma di riconoscere un passaggio epocale: l’uscita da un modello di Chiesa che coincideva con la societ\u00e0, per ritrovare la forza della fede come fermento, coscienza e testimonianza. Papa Francesco non ha finto di parlare a un mondo che non esiste pi\u00f9. Ha scelto di restare fedele al Vangelo, non al potere.<\/p>\n\n\n\n
La fine della cristianit\u00e0 come inizio della libert\u00e0<\/strong> Una Chiesa accogliente, non mondana<\/strong> Ricostruire la Chiesa, ricostruire le comunit\u00e0<\/strong> La responsabilit\u00e0 dei laici e dei preti: una Chiesa da ricostruire insieme<\/strong> E proprio perch\u00e9 vive nel mondo, si misura con la complessit\u00e0, con il conflitto, con la possibilit\u00e0 dell’errore. Ma \u00e8 l\u00ec che il Vangelo si fa carne: nella storia concreta, non nei recinti del sacro. Una Chiesa che riconosce la dignit\u00e0 di questa laicit\u00e0 matura non perde autorit\u00e0: la ritrova, perch\u00e9 diventa pi\u00f9 vera e pi\u00f9 vicina alla vita della gente. L\u2019eredit\u00e0 di Francesco e la continuit\u00e0 di Leone XIV<\/strong> La speranza che resta<\/strong> Il cristianesimo non finisce, \u00e8 l’annuncio di una Speranza. Ricco di spunti l’intervento del card.Zuppi alla presentazione del libro di Cazzullo.<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":16740,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wpai_generated_summary":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[2,10,3,9],"tags":[341],"class_list":["post-16739","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-temi-di-attualita","category-chiesa-cattolici-vaticano","category-cultura","category-9","tag-zuppi","has-thumbnail"],"yoast_head":"\n
Finisce la cristianit\u00e0, ma non finisce il cristianesimo. La cristianit\u00e0 \u00e8 stata una forma storica: un ordine politico, culturale e sociale che ha plasmato l’Europa per secoli. Il cristianesimo \u00e8 invece l’annuncio di una speranza che non appartiene a nessun impero, e non coincide con alcuna istituzione.
La fine della cristianit\u00e0 non \u00e8 una catastrofe ma una liberazione. \u00c8 la possibilit\u00e0 di tornare all’essenziale: alla fede come scelta personale e comunitaria, non come appartenenza automatica. Il cristianesimo che oggi sopravvive non ha bisogno di privilegio ma di credibilit\u00e0, non di consenso ma di testimonianza. Dossetti, La Pira, Lazzati, Moro, Zaccagnini \u2014 figure che hanno illuminato il cattolicesimo democratico \u2014 avevano intuito che la fede \u00e8 pi\u00f9 feconda quando non \u00e8 maggioritaria, ma libera, povera e creativa.<\/p>\n\n\n\n
Zuppi ha detto: \u00abFrancesco ha cercato di rendere la Chiesa un posto accogliente per tutti: non perch\u00e9 mondana ma perch\u00e9 Chiesa. In questa frase si condensa il senso del pontificato di Francesco, e la direzione che Papa Leone XIV sta proseguendo.
L’accoglienza non \u00e8 debolezza. \u00c8 la forza di una fede che non teme la fragilit\u00e0 e che riconosce in ogni persona un frammento di verit\u00e0. La Chiesa accogliente non si adegua al mondo, lo trasforma attraverso la prossimit\u00e0. Non si tratta di diluire il Vangelo, ma di viverlo pienamente, come Ges\u00f9 lo ha vissuto: toccando le ferite dell’umanit\u00e0, non restando alla distanza della purezza. La santit\u00e0 non \u00e8 separazione, ma incontro. \u00c8 questa la conversione pastorale evocata da Evangelii Gaudium: una Chiesa non autoreferenziale, che misura la fedelt\u00e0 non in base all’obbedienza, ma alla misericordia.<\/p>\n\n\n\n
Zuppi ha aggiunto: \u00abC’\u00e8 tanto lavoro da fare per ricostruire la Chiesa, ricostruire le comunit\u00e0\u00bb. Qui la riflessione diventa programma di vita ecclesiale e civile insieme.
Ricostruire non significa riorganizzare, ma rigenerare: spiritualmente, culturalmente, comunitariamente. Dopo la fine della cristianit\u00e0, la fede deve tornare a costruire legami, prossimit\u00e0, fiducia. Le comunit\u00e0 cristiane non possono pi\u00f9 essere solo luoghi di culto o di servizio: devono tornare a essere spazi di fraternit\u00e0, di solidariet\u00e0, di confronto e di partecipazione.
\u00c8 qui che la fede si fa politica nel senso pi\u00f9 alto: genera cittadinanza, restituisce tessuto umano a una societ\u00e0 frammentata. La Chiesa del futuro non avr\u00e0 il volto delle istituzioni potenti, ma quello delle comunit\u00e0 che si prendono cura. Cura \u00e8 la parola chiave: cura delle persone, dei poveri, del creato, della democrazia. Ricostruire la Chiesa significa ricostruire la societ\u00e0, perch\u00e9 la fede autentica non si ritira dal mondo, ma vi entra per trasformarlo.<\/p>\n\n\n\n
Dentro questa prospettiva si apre una stagione nuova per il protagonismo dei laici, ma anche per una conversione del modo in cui il clero guarda ai laici. La fine della cristianit\u00e0 ci consegna una Chiesa che non pu\u00f2 pi\u00f9 reggersi su ruoli rigidi o gerarchie di funzione. Il popolo di Dio \u00e8 uno solo: composto da pastori e laici, diversi nei compiti ma uguali nella dignit\u00e0 battesimale e nella responsabilit\u00e0 verso il Vangelo.
Troppo spesso, tuttavia, i laici vengono ancora percepiti come figure di supporto, utili a riempire spazi lasciati vuoti da un clero sempre pi\u00f9 ridotto, ma non riconosciuti come soggetti portatori di missione. Molti preti \u2014 anche animati da sincero zelo \u2014 faticano ad accettare che la laicit\u00e0 non \u00e8 “suppletiva” ma originaria: nasce dal Battesimo, non dalla delega.
Questa \u00e8 una responsabilit\u00e0 condivisa: nostra e loro. Dei laici, che a volte preferiscono la comodit\u00e0 dell’obbedienza alla fatica della libert\u00e0; dei preti, che talvolta temono una Chiesa in cui non tutto passa dal loro controllo. \u00c8 tempo di superare questa reciproca immaturit\u00e0 e di riconoscere che la missione \u00e8 comune: nessuno evangelizza da solo, nessuno rappresenta il Vangelo per gli altri.<\/p>\n\n\n\n
Il laico non “aiuta” la Chiesa: \u00e8 Chiesa nel mondo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Le associazioni cristiane \u2014 dalle Acli al vasto mondo del volontariato e dell’impegno sociale \u2014 incarnano questa missione condivisa. Non sono strumenti di servizio parrocchiale, ma forme di presenza ecclesiale nel mondo: laboratori di discernimento, luoghi di democrazia, spazi di partecipazione. \u00c8 qui che la fede si intreccia con la storia, che la spiritualit\u00e0 diventa politica nel senso pi\u00f9 alto: costruzione del bene comune.
Per questo la corresponsabilit\u00e0 \u00e8 oggi la vera riforma della Chiesa. Non si tratta di cambiare le strutture, ma di convertire gli sguardi: perch\u00e9 la comunione non \u00e8 obbedienza, ma fiducia reciproca; non \u00e8 gerarchia di funzioni, ma alleanza di vocazioni. Solo cos\u00ec la Chiesa potr\u00e0 davvero “ricostruire le comunit\u00e0”: quando preti e laici cammineranno insieme, non per bisogno, ma per scelta di fede.<\/p>\n\n\n\n
Il cardinale Zuppi lo ha detto chiaramente: questa \u00e8 l’eredit\u00e0 di Papa Francesco, ed \u00e8 ci\u00f2 che sta facendo Papa Leone. Non due stagioni distinte, ma un unico cammino. Francesco ha aperto la Chiesa alla realt\u00e0, spogliandola della nostalgia del potere; Leone XIV \u00e8 chiamato a consolidare quella apertura, a dare struttura a una Chiesa del popolo e per il popolo.
Dopo la fase del discernimento viene quella della costruzione. La Chiesa non pu\u00f2 limitarsi a denunciare o a difendersi: deve generare. E questa generazione passa attraverso le comunit\u00e0, i laici, le relazioni. \u00c8 il tempo della Chiesa-casa, non della Chiesa-fortezza; della Chiesa-madre, non della Chiesa-istituzione.<\/p>\n\n\n\n
La fine della cristianit\u00e0 non \u00e8 il tramonto del Vangelo. \u00c8 la sua liberazione. \u00c8 la possibilit\u00e0 di tornare a essere sale della terra, luce del mondo, voce che accompagna e non comanda. Il tempo nuovo che si apre chiede una fede adulta, una spiritualit\u00e0 incarnata, una Chiesa che non si chiuda nella nostalgia ma cammini dentro la storia. \u00c8 il tempo in cui la comunit\u00e0 credente pu\u00f2 ritrovare il suo senso politico pi\u00f9 vero: costruire legami, creare comunit\u00e0, custodire la speranza. Perch\u00e9 \u2014 come ha ricordato Zuppi \u2014 finita la cristianit\u00e0, non \u00e8 finito il cristianesimo. Anzi, forse adesso comincia davvero.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"