La concomitanza di due – per ora – grandi fattori di crisi, quello sanitario, e quello economico-finanziario interpella, con durezza, anche l\u2019impegno civile dei cattolici. In momenti di emergenza come quello attuale, che richiedono a tutti spirito di unit\u00e0 e di sacrificio, occorre saper tirar fuori il meglio dal bagaglio di competenze, di idealit\u00e0 e di programmi che hanno forgiato il contributo dato alla storia del Paese dal cattolicesimo sociale e politico. La differenza che balza all\u2019occhio rispetto alle fasi precedenti di svolta, \u00e8 che mentre nel passato, memori delle grandi tragedie della storia del Novecento, dal popolarismo, dai cattolici organizzati in politica e nella societ\u00e0 civile venivano proposte destinate a cambiare l’architettura dello stato, il sistema economico e sociale, in funzione del primato della persona umana, della giustizia sociale, della libert\u00e0, della democrazia e della solidariet\u00e0, questa generazione di cattolici, degli ultimi quarant\u2019anni, quella dalla seconda repubblica ad oggi, non ha dimostrato altrettanto spessore n\u00e9 altrettanta adeguatezza a rispondere alle sfide del proprio tempo.<\/p>\n\n\n\n
Si\n\u00e8 andati, siamo andati, per troppo tempo a rimorchio di interessi e\ndi progetti che non avevano come loro principale scopo il bene\ncomune. Nel migliore dei casi ci siamo limitati a ripetere – senza\nfar scaturire concrete iniziative politiche – inviti e moniti\ncontenuti nella Dottrina sociale della Chiesa, in particolare quelli\nriproposti nelle ultime encicliche sociali, la Caritas in Veritate di\nBenedetto XVI e la Laudato Si\u2019. \n<\/p>\n\n\n\n
Papa Francesco nella Laudato Si’ (2015) ci invitava a riflettere sul fatto che \u00abla crisi finanziaria del 2007-2008 era l\u2019occasione per sviluppare una nuova economia pi\u00f9 attenta ai principi etici, e per una nuova regolamentazione dell\u2019attivit\u00e0 finanziaria speculativa e della ricchezza virtuale. Ma non c\u2019\u00e8 stata una reazione che abbia portato a ripensare i criteri obsoleti che continuano a governare il mondo (\u00a7 189)\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Adesso\nche quel mondo, quel paradigma, quel modello economico fondato sul\nprimato della moneta sulla persona, sulla speculazione finanziaria,\nsulla compressione dei salari e della domanda aggregata, sulle\ndelocalizzazioni selvagge, \u00e8 giunto, all\u2019improvviso, al capolinea,\nperch\u00e9 la pandemia ne sta dimostrando l\u2019insostenibilit\u00e0, si fa\nfatica a trovare qualche laico cattolico che abbia cercato di\ntradurre sul piano politico e sociale quella critica che arrivava\ndalla gerarchia. Non si ricordano negli anni \u201810, il decennio\nperduto dell\u2019Europa, battaglie per la separazione bancaria, o per\nil superamento del divieto europeo alle banche centrali di usare le\nloro intrinseche prerogative di prestatori di ultima istanza, o,\ntranne qualche significativa ma isolata voce, per chiedere il\nsuperamento dell\u2019austerit\u00e0 e per opporsi all\u2019inserimento in\nCostituzione del pareggio di bilancio.<\/p>\n\n\n\n
Di\nfronte all\u2019attuale emergenza si avverte un grande vuoto della\npolitica e i partiti tutti, da quelli che ultimamente in modo gentile\nriempivano le piazze a quelli che sembravano affrontare ogni problema\nprevalentemente in funzione di una perenne campagna elettorale,\nserbano essersi liquefatti, incapaci di contribuire a definire la\nrotta per uscire dall\u2019emergenza e ripartire.<\/p>\n\n\n\n
I\ncattolici devono reagire, dimostrando una triplice consapevolezza. In\nprimo luogo non si deve pensare che l\u2019impegno a lenire le\nsofferenze, a fare i buoni samaritani, a organizzare la solidariet\u00e0\nesaurisca l\u2019impegno civile. Serve nel contempo dare prova di\nprogettualit\u00e0 politica, a partire dalle tante priorit\u00e0 che si\nincontrano nella societ\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
La seconda consapevolezza necessaria in questo difficile momento, come in tutti i momenti di maggiore crisi, \u00e8 relativa al fatto che il \u201csistema\u201d, nelle fasi pi\u00f9 acute di crisi, tende a salvare essenzialmente se stesso, non le moltitudini. Senza una efficace pressione popolare, e la capacit\u00e0 di intercettarla e di organizzarla in forma politica, dando per prima cosa voce a chi non ha voce, a quanti risultano, incredibilmente, \u201cinvisibili\u201d a chi governa, i cambiamenti che si produrranno in conseguenza della pandemia, tenderanno ancora ad avvantaggiare quelle ristrette cerchie che sono i maggiori responsabili degli squilibri del sistema economico e finanziario globale. <\/p>\n\n\n\n
La\nterza consapevolezza per quanti si riconoscono nel vasto arcipelago\ndell\u2019impegno sociale e politico dei cattolici, \u00e8 che qualunque\nlezione della storia, anche la pi\u00f9 dura, sar\u00e0 insufficiente a\ngenerare una nuova progettualit\u00e0, se non si pone in atto una sorta\ndi nostra \u201cdisintossicazione\u201d dalla rappresentazione delle\npriorit\u00e0 della politica e dell\u2019economia che nello scorso decennio\nci \u00e8 stata propinata a getto continuo dal mondo dell\u2019informazione,\ncome riflesso della visione degli interessi dei pochissimi a scapito\ndi quelli dei molti.<\/p>\n\n\n\n
Se,\nper fare un esempio, si continuer\u00e0 a credere che i debiti degli\nstati siano come quelli delle famiglie e delle aziende (cosa che se\nfosse vera, non darebbe alcun significativo margine di manovra alle\nistituzioni nazionali ed europee, e in nessuna parte del mondo, nel\nreperire le necessarie risorse per contrastare i disastri sanitari ed\neconomici prodotti dal coronavirus e per rilanciare l\u2019economia),\nebbene, allora \u00e8 meglio fare del buon volontariato, riconoscendo che\nin politica non si ha nulla da apportare. In quella prospettiva manco\nsi riuscirebbe a comprendere quale sia la posta in gioco per il\nfuturo dell\u2019Europa. Posta in gioco che riguarda non tanto gli\nstrumenti finanziari (come mes, eurobond, omt e altri) quanto la\ncondivisione del rischio fra i Paesi dell\u2019Eurozona. Occorre\nprendere atto che la via dell\u2019integrazione europea \u00e8 minacciata\ndal fatto che, come ha osservato Romano Prodi, \u201cla divergenza degli\ninteressi contingenti \u00e8 ancora pi\u00f9 potente della necessaria\ncondivisione di un futuro comune\u201d. Quello che l\u2019emergenza\ncoronavirus ha reso chiaro a tutti \u00e8 che la via che si era\nintrapresa, quella dell\u2019austerit\u00e0, del pareggio di bilancio, del\npatto di stabilit\u00e0, della scarsit\u00e0 di denaro per l\u2019economia reale\n(in Grecia vi \u00e8 stata un\u2019impennata della mortalit\u00e0 infantile,\nquando il Paese, che aveva un debito di tre volte inferiore alla\nmisura da 750 miliardi varata per l\u2019emergenza sanitaria, poteva\nesser salvato con un semplice \u201cclick\u201d della Bce, anzich\u00e9\nimponendogli tagli disumani e crudeli), era la via dell\u2019implosione\ndell\u2019Europa. Una via che alcuni pensano di poter imporre anche\nall\u2019Italia, non appena finisca l\u2019emergenza sanitaria, incuranti\ndel fatto che il fallimento dell\u2019Italia finirebbe per trascinare\ncon s\u00e9 quello dell\u2019intera costruzione europea. Urge il contributo\ndei cattolici a trovare la nuova via, in tempo utile, prima che la\nsituazione sociale ed economica, con la grande crisi dopo la pandemia\nche colpir\u00e0 i ceti popolari e una classe media gi\u00e0 stremata da un\ndecennio di rigore, finisca per deteriorarsi oltre ogni possibilit\u00e0\ndi recupero e di composizione in una cornice di democrazia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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