{"id":1193,"date":"2011-03-24T22:35:58","date_gmt":"2011-03-24T21:35:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.agendadomani.it\/?p=1193"},"modified":"2011-03-24T22:35:58","modified_gmt":"2011-03-24T21:35:58","slug":"cattolici-ed-unita-nazionale-una-vicenda-complessa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.agendadomani.it\/?p=1193","title":{"rendered":"Cattolici ed Unit\u00e0 nazionale: una vicenda complessa"},"content":{"rendered":"

Nel 150\u00b0 dell’Unit\u00e0 nazionale pu\u00f2 risultare interessante soffermarsi sulla vicenda dei cattolici impegnati in politica: una trama di idealit\u00e0, di fermenti culturali e di grandi personalit\u00e0 che ha segnato la vita italiana. <\/span><\/p>\n

Il dato da cui partire \u00e8 che l’unificazione si svolse in larga parte contro la volont\u00e0 della Chiesa che imped\u00ec una titolarit\u00e0 ufficiale della presenza cattolica nel moto risorgimentale, salvo la partecipazione di singoli patrioti cattolici. Nello stesso tempo \u00e8 da rammentare quanto fu importante l’influsso del pensiero cattolico tra il 1815 e il 1848, con uomini come Giovanni Berchet, Antonio Rosmini e Vincenzo Gioberti, nel ravvivare l’identit\u00e0 culturale e spirituale del Paese che, proprio nel cattolicesimo, trovava forse l’unico cemento davvero unificante. <\/span><\/p>\n

Gioberti auspicava un’Unit\u00e0 fondata sulle radici cattoliche dell’Italia. La Chiesa per\u00f2 non poteva porsi alla guida di un movimento patriottico, schierandosi a favore dei cattolici italiani contro quelli austriaci. La Santa Sede si chiam\u00f2 dunque fuori dalla causa dell’unificazione. <\/span><\/p>\n

A guidarla furono dunque i liberali. Ed essi lo fecero a modo loro, spesso in chiave anticattolica. Dopo le elezioni del regno Sardo del 1857 che videro il successo dei clericali, accusarono persino i cattolici di essere incompatibili con lo Statuto. Una delegittimazione ante litteram dell’avversario, che, agli occhi del pensiero cattolico, min\u00f2 la stessa credibilit\u00e0 del liberalismo. La separazione tra lo Stato e la Chiesa era interpretata unicamente come supremazia del primo sulla seconda. <\/span><\/p>\n

In realt\u00e0 i cattolici non erano contrari all’Unit\u00e0 di per s\u00e9 ma avversarono le modalit\u00e0 con cui questa si svolse: un processo liberaleggiante e laicizzante, figlio dell’Illuminismo. Il Papa lo percep\u00ec come un disegno rivoluzionario a sfondo anticristiano. La Chiesa si sent\u00ec aggredita e in questo contesto nacque il Sillabo: atto politico, non certo religioso. <\/span><\/p>\n

C’era poi dell’altro. Nell’Ottocento la Chiesa non pensava pi\u00f9 ad uno Stato teocratico, ma certo vi era l’idea di dover comunque disporre di un proprio spazio autonomo da qualsiasi altra entit\u00e0 statale. Veniva a galla il retaggio, quasi millenario, delle lotte tra i poteri secolari e quelli religiosi. Pio IX ebbe il timore di venire asservito ai Savoia. Quale prestigio avrebbe avuto, a quel punto, la Chiesa nei confronti delle potenze cattoliche straniere? Preoccupazioni di un’epoca assai diversa e lontana da quella attuale ma, appunto, ogni cosa va collocata nel proprio tempo. <\/span><\/p>\n

E dopo l’Unit\u00e0? Sin dai primi decenni successivi all’unificazione, i cattolici, avvertendo di avere dalla loro parte il Paese reale in contrapposizione a quello legale, si impegnarono nel realizzare l’amalgama della comunit\u00e0 nazionale. Fu una sorta di rivincita sul terreno sociale che si rivolse alle masse escluse dall’egemonia liberale con, attraverso una fitta rete di cooperative rurali, societ\u00e0 di mutuo soccorso e casse di risparmio. Un’organizzazione parallela, per certi versi alternativa, a quella statale, grazie alla quale i cattolici si inserirono nella vicenda unitaria, ponendosi come risorsa etica al servizio del Paese e a favore del bene comune.<\/span><\/p>\n

L’ingresso dei cattolici nell’arena pubblica avviene nel 1919 con la nascita del Partito popolare. Il suo fondatore, don Sturzo, volle una forza a carattere nazionale nel segno dell’autonomia della politica dalla sfera propriamente religiosa. <\/span><\/p>\n

Dopo il ventennio fascista, che interruppe la libera evoluzione politica del Paese, i cattolici divennero nel 1945 i protagonisti della vita pubblica italiana. Emersero ben presto due linee contrapposte: quella di Fanfani e La Pira, sulle orme del codice di Camaldoli, che dopo il fallimento fascista e liberale, immaginava un’Italia in antitesi alle idee risorgimentali, e quella di De Gasperi che pensava di recuperare l’intera nazione, evitando derive integraliste. <\/span><\/p>\n

Risult\u00f2 vincente la scommessa degasperiana che trionf\u00f2 alle elezioni del 18 aprile 1948. Anche se, a ben vedere, la Dc prevalse non tanto come espressione del cattolicesimo quanto perch\u00e9 seppe offrire una prospettiva politica alla maggioranza silenziosa, riconducendo in un alveo democratico strati sociali sostanzialmente conservatori. <\/span><\/p>\n

Filo conduttore dell’esperienza cattolica in politica \u00e8 senza dubbio la cultura della mediazione. Qualcosa che significa non soltanto (e gi\u00e0 non sarebbe poco) capacit\u00e0 di trovare degli accettabili compromessi tra identit\u00e0 politiche e culturali diverse, quanto il tentativo di tradurre nella concretezza della realt\u00e0 politica e sociale l’ispirazione cristiana che alimenta questa presenza. Un compito improbo mai interamente raggiunto.<\/span><\/p>\n

Esclusi dal processo unitario, svoltosi sotto le insegne liberali, i cattolici furono infine i soci fondatori della Repubblica e i coautori della Costituzione. Una Carta, permeata dei valori del personalismo cristiano e improntata ai suoi principi, che rappresenta tuttora il pi\u00f9 sicuro presidio a tutela della nostra convivenza civile e democratica. <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

I 150 anni dell’Unit\u00e0 nazionale si intrecciano con le vicende del cattolicesimo politico: una trama ricca di idealit\u00e0 e di contrasti che segn\u00f2 l’intero Risorgimento. Poi, alla nascita della Repubblica, i cattolici sono i decisivi artefici della nuova Italia democratica e della Costituzione.<\/p>\n","protected":false},"author":12,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wpai_generated_summary":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[3,5,7],"tags":[22,74],"class_list":["post-1193","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura","category-politica","category-societa","tag-cattolici","tag-storia"],"yoast_head":"\nCattolici ed Unit\u00e0 nazionale: una vicenda complessa - Agenda Domani<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.agendadomani.it\/?p=1193\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Cattolici ed Unit\u00e0 nazionale: una vicenda complessa - Agenda Domani\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"I 150 anni dell'Unit\u00e0 nazionale si intrecciano con le vicende del cattolicesimo politico: una trama ricca di idealit\u00e0 e di contrasti che segn\u00f2 l'intero Risorgimento. 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