Il\nsinodo sull\u2019Amazzonia che si sta svolgendo mentre si assiste ad una\nmobilitazione globale per l\u2019ambiente, ripropone lo stretto legame\nche intercorre fra gli obiettivi per lo sviluppo sostenibile e\nl\u2019enciclica Laudato Si’ di Papa Francesco.<\/p>\n\n\n\n
Quando\nnel 2015 le Nazioni Unite approvarono l\u2019Agenda Globale per lo\nsviluppo sostenibile e i relativi 17 Obiettivi di sviluppo\nsostenibile (Sustainable Development Goals – SDGs nell\u2019acronimo\ninglese), articolati in 169 Target da raggiungere entro il 2030, fu\nespresso un chiaro giudizio sull\u2019insostenibilit\u00e0 dell\u2019attuale\nmodello di sviluppo, non solo sul piano ambientale, ma anche su\nquello economico e sociale. Con l\u2019Agenda 2030 \u00e8 stata\ndefinitivamente superata l\u2019idea che la sostenibilit\u00e0 sia\nunicamente una questione ambientale, aprendo la strada ad una visione\nintegrata delle diverse dimensioni dello sviluppo. In questo l\u2019Agenda\n2030 appare compatibile con l\u2019idea di ecologia integrale che\npervade la Laudato Si\u2019, pubblicata lo stesso anno, il 2015, in cui\nfu approvata l\u2019Agenda Onu 2030.<\/p>\n\n\n\n
Entrambi\ni documenti presuppongono l’esigenza di affrontare in una prospettiva\nglobale e unitaria le sfide del mondo contemporaneo. Tale\nconsapevolezza \u00abdi abitare una casa comune che Dio ci ha affidato\u00bb\n(\u00a7 232) pervade l’intera enciclica Laudato Si’ e si esprime nel\nconcetto di \u201cecologia integrale\u201d, capace \u00abdi riconoscere che un\nvero approccio ecologico diventa sempre un approccio sociale, che\ndeve integrare la giustizia nelle discussioni sull\u2019ambiente, per\nascoltare tanto il grido della terra quanto il grido dei poveri\u00bb(\u00a7\n49). Il comune destino del genere umano, la relazionalit\u00e0 ontologica\nche lega tutti i processi che si svolgono sulla terra, pone la\nnecessit\u00e0 di inquadrare le risposte alle grandi questioni epocali in\nmodo unitario e globale.<\/p>\n\n\n\n
Tutte\nle Nazioni del mondo sono chiamate a contribuire allo sforzo di\nportare il pianeta su un sentiero sostenibile, senza pi\u00f9 distinzione\ntra Paesi sviluppati, emergenti e in via di sviluppo, anche se\nevidentemente le problematiche possono essere diverse a seconda del\nlivello di sviluppo conseguito. Ci\u00f2 vuol dire che ogni Paese deve\nimpegnarsi a definire una propria strategia di sviluppo sostenibile\nche consenta di raggiungere gli Obiettivi di sviluppo sostenibile.\nOvviamente, data la sua ampiezza e il suo carattere \u201ctrasformativo\u201d,\nl\u2019attuazione dell\u2019Agenda 2030 richiede un forte coinvolgimento di\ntutte le componenti della societ\u00e0, dalle imprese al settore\npubblico, dai corpi intermedi alle istituzioni, dalle universit\u00e0 e\ncentri di ricerca agli operatori dell\u2019informazione e della cultura.\n\n<\/p>\n\n\n\n
La\nlotta alla povert\u00e0 (goal 1), alla fame (goal 2), alle disuguaglianze\n(goal 10), societ\u00e0 e citt\u00e0 sostenibili (goal 11) sono forse gli\nobiettivi pi\u00f9 vicini ai temi e allo spirito della Laudato Si\u2019.\nPapa Francesco ripropone in questa sua enciclica sociale la condanna\nespressa nell\u2019Esortazione Apostolica Evangeli Gaudium all’attuale\n\u00abdittatura di una economia senza volto e senza uno scopo veramente\numano\u00bb (Evangeli Gaudium, \u00a7 55). Una denuncia accompagnata da una\nconstatazione, sorprendentemente e pericolosamente attuale: \u00abLa\ncrisi finanziaria del 2007-2008 \u2013 afferma Papa Francesco\nnell\u2019Enciclica Laudato Si\u2019 \u2013 era l\u2019occasione per sviluppare\nuna nuova economia pi\u00f9 attenta ai principi etici, e per una nuova\nregolamentazione dell\u2019attivit\u00e0 finanziaria speculativa e della\nricchezza virtuale. Ma non c\u2019\u00e8 stata una reazione che abbia\nportato a ripensare i criteri obsoleti che continuano a governare il\nmondo\u00bb (\u00a7 189). A distanza di quattro anni, purtroppo, si deve\nconstatare che poco o quasi nulla \u00e8 stato fatto per un cambio di\nparadigma. \n<\/p>\n\n\n\n
Proprio\nla carenza di progettualit\u00e0 e di coraggio, l’inadeguatezza\ndell’iniziativa politica per superare questi \u201ccriteri obsoleti che\ncontinuano a governare il mondo\u201d, costituiscono l’ostacolo maggiore\nper l’attuazione degli obiettivi delle Nazioni Unite. Un nuovo\nrapporto dell’uomo con il creato, e degli esseri umani fra loro, sar\u00e0\npossibile solo se sapremo accogliere il pressante invito della\nLaudato Si’ a superare \u00abla sottomissione della politica alla\ntecnologia e alla finanza\u00bb (\u00a7 54) che fa che s\u00ec che \u00abl\u2019interesse\neconomico arriva a prevalere sul bene comune e a manipolare\nl\u2019informazione\u00bb (ibidem). Infatti, le attuali teorie e le\npolitiche economiche e monetarie, concepite in funzione pressoch\u00e9\nesclusiva dei grandi interessi finanziari, \u201cistituzionalizzano\u201d,\nper cos\u00ec dire, l’iniqua ripartizione della ricchezza. Si \u00e8\ninstaurato un sistema che va nella direzione di rendere impossibili\nforme di scambio, di economia civile e solidale, che non debbano\npagare dazio a quei pochissimi, a quelle oligarchie che stanno al\nvertice dell’attuale sistema economico che rende i ricchi sempre pi\u00f9\npochi e sempre pi\u00f9 ricchi e lascia il rimanente 99 per cento\ndell\u2019umanit\u00e0 al di fuori di un equa ripartizione dei beni della\nterra e della ricchezza. Una tendenza che sta avento nell\u2019Europa\nsegnata da una decennale deflazione effetti prociclici di primaria\nimportanza sui quali, forse, occorrerebbe maggiormente riflettere.<\/p>\n\n\n\n
La\npace, nella sua accezione pi\u00f9 pregnante di pienezza di giustizia e\ndi armoniosa relazione tra le creature, costituisce un altro\norizzonte a cui guardano sia gli obiettivi dello sviluppo sostenibile\nche la Laudato Si\u2019. Di fronte a problemi quali la povert\u00e0, le\ndisuguaglianze, i conflitti armati, lo scempio dell’ambiente che\naltera gli equilibri della natura, servono risposte globali. La\ngiusta esigenza di un livello globale di governo per far fronte alle\nsfide comuni dell’umanit\u00e0 e per garantire ad essa uno sviluppo\nsostenibile, si costruisce attraverso il dialogo, attraverso il\nriconoscimento della pari dignit\u00e0 di ciascun interlocutore,\nattraverso il riconoscimento della dislocazione multipolare dei\npoteri mondiali ed evitando che si imponga un unico punto di vista.<\/p>\n\n\n\n
Papa\nFrancesco durante il suo pontificato ha pi\u00f9 volte denunciato l’avvio\ndella Terza Guerra Mondiale a pezzi. Una realt\u00e0 durissima\ntestimoniata in questi anni da milioni di vittime e di profughi di\nguerra, da distruzioni immani di interi stati, dalla concentrazione\nsenza precedenti di truppe e di armamenti in Europa, e oggiigiorno\naggravata dall\u2019invasione turca di una fetta di territorio siriano.\nIl primo obiettivo concreto per lo sviluppo sostenibile \u00e8 allora\nquello di fermare questo incombente terzo conflitto mondiale i cui\ndanni all’umanit\u00e0 ed all’ambiente sarebbero incalcolabili.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019idea\ndel comune destino della famiglia umana \u00e8 presente tanto nella\nLaudato Si\u2019 che nell\u2019Agenda Onu 2030. Questa idea pu\u00f2 trovare\nuna grande spinta dalla partecipazione popolare, perch\u00e9 di qui solo\npu\u00f2 venire l\u2019iniziativa per riaffermare il primato delle persone e\ndella democrazia sull\u2019economia (la moneta deve servire, non\ncomandare, ci ricorda Papa Francesco).<\/p>\n\n\n\n
Ecco\nallora l’importanza della politica, una forma di carit\u00e0, di servizio\nal bene comune. La Laudato Si’ appare lontana dalle mode, da un\necologismo superficiale ed anche un po’ snob; essa va al cuore della\nquestione. E cos\u00ec anche lo sviluppo sostenibile non \u00e8 una moda ma\nun\u2019idea di societ\u00e0 e di politica, di relazioni internazionali e di\nrelazioni fra classi sociali e fra culture.<\/p>\n\n\n\n
Per\nnon rimanere sul generico e non limitarsi alla denuncia, ma\nimpegnandosi per obiettivi che rispondono ad un’idea di societ\u00e0 che\n\u00e8 quella tratteggiata nella Laudato Si’, ed anche quella definita\ndallo sviluppo sostenibile, credo che vi siano oggi delle scelte da\ncompiere nel proprio lavoro quotidiano, nel cambiamento degli stili\ndi vita, nella diffusione di buone pratiche, perch\u00e9 la cura\ndell’ambiente e della comunit\u00e0 civile parte dai piccoli gesti\nquotidiani che esprimono una grande sensibilit\u00e0. Tutti, nessuno\nescluso, ci dobbiamo sentire responsabili, perch\u00e9 se la la crisi\necologica, come afferma il Papa, ha una radice umana (\u00a7 101), la\nrisposta al problema non pu\u00f2 prescindere dall’apporto di ciascuno di\nnoi, come base e forza delle grandi scelte globali.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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